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诸子百家 目录 — 鞠怀英网

分类目录归档:诸子百家

孟子 — 梁惠王章句下 第七节 所谓故国者 非谓有乔木之谓也 有世臣之谓也 王无亲臣矣 昔者所进 今日不知其亡也 吾何以识其不才而舍之 国君进贤 如不得已 将使卑逾尊 疏逾戚 可不慎与 左右皆曰贤 未可也 诸大夫皆曰贤 未可也 国人皆曰贤 然后察之 见贤焉 然后用之 左右皆曰不可

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孟子 — 梁惠王章句下 第六节 孟子谓齐宣王曰 王之臣有托其妻子于其友 而之楚游者 比其反也 则冻馁其妻子 则如之何 王曰 弃之 曰 士师不能治士 则如之何 王曰 已之 曰 四境之内不治 则如之何 王顾左右而言他 《孟子》全文在线阅读 记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略

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孟子 — 梁惠王章句下 第五节 人皆谓我毁明堂 毁诸 已乎 夫明堂者 王者之堂也 王欲行王政 则勿毁之矣 王政可得闻与 昔者文王之治岐也 耕者九一 仕者世禄 关市讥而不征 泽梁无禁 罪人不孥 老而无妻曰鳏 老而无夫曰寡 老而无子曰独 幼而无父曰孤 此四者 天下之穷民而无告者

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孟子 — 梁惠王章句下 第四节 齐宣王见孟子于雪宫 贤者亦有此乐乎 人不得 则非其上矣 不得而非其上者 非也 为民上而不与民同乐者 亦非也 乐民之乐者 民亦乐其乐 忧民之忧者 民亦忧其忧 乐以天下 忧以天下 然而不王者 未之有也 昔者齐景公问于晏子曰 吾欲观于转附 朝儛 遵海而南

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孟子 — 梁惠王章句下 第三节 交邻国有道乎 惟仁者为能以大事小 是故汤事葛 文王事昆夷 惟智者为能以小事大 故大王事獯鬻 句践事吴 以大事小者 乐天者也 以小事大者 畏天者也 乐天者保天下 畏天者保其国 诗云 畏天之威 于时保之 大哉言矣 寡人有疾 寡人好勇 王请无好小勇 夫抚剑疾

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孟子 — 梁惠王章句下 第二节 文王之囿方七十里 有诸 于传有之 若是其大乎 民犹以为小也 寡人之囿方四十里 民犹以为大 文王之囿方七十里 刍荛者往焉 雉兔者往焉 与民同之 民以为小 不亦宜乎 臣始至于境 问国之大禁 然后敢入 臣闻郊关之内有囿方四十里 杀其麋鹿者如杀人之罪

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孟子 — 梁惠王章句下 第一节 庄暴见孟子 暴见于王 王语暴以好乐 暴未有以对也 好乐何如 孟子曰 王之好乐甚 则齐国其庶几乎 他日见于王曰 王尝语庄子以好乐 有诸 王变乎色 寡人非能好先王之乐也 直好世俗之乐耳 曰 王之好乐甚 则齐其庶几乎 今之乐犹古之乐也 可得闻与 独乐乐

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孟子 — 梁惠王章句上 第八节 他人有心 予忖度之 夫子之谓也 夫我乃行之 反而求之 不得吾心 夫子言之 于我心有戚戚焉 此心之所以合于王者 何也 有复于王者曰 吾力足以举百钧 而不足以举一羽 明足以察秋毫之末 而不见舆薪 则王许之乎 今恩足以及禽兽 而功不至于百姓者 独何与

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孟子 — 梁惠王章句上 第七节 齐宣王问曰 齐桓 晋文之事可得闻乎 仲尼之徒无道桓 文之事者 是以后世无传焉 臣未之闻也 无以 则王乎 德何如 则可以王矣 曰 保民而王 莫之能御也 曰 若寡人者 可以保民乎哉 曰 可 曰 何由知吾可也 臣闻之胡龁曰 王坐于堂上 有牵牛而过堂下者

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孟子 — 梁惠王章句上 第六节 孟子见梁襄王 望之不似人君 就之而不见所畏焉 卒然问曰 天下恶乎定 定于一 孰能一之 不嗜杀人者能一之 孰能与之 天下莫不与也 王知夫苗乎 七八月之间旱 则苗槁矣 天油然作云 沛然下雨 则苗浡然兴之矣 其如是 孰能御之 今夫天下之人牧 未有不嗜杀人者

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孟子 — 梁惠王章句上 第五节 晋国 天下莫强焉 叟之所知也 及寡人之身 东败于齐 长子死焉 西丧地于秦七百里 南辱于楚 寡人耻之 愿比死者一洒之 如之何则可 地方百里而可以王 王如施仁政于民 省刑罚 薄税敛 深耕易耨 壮者以暇日修其孝悌忠信 入以事其父兄 出以事其长上

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孟子 — 梁惠王章句上 第四节 梁惠王曰 寡人愿安承教 杀人以梃与刃 有以异乎 无以异也 以刃与政 有以异乎 曰 无以异也 曰 庖有肥肉 厩有肥马 民有饥色 野有饿莩 此率兽而食人也 兽相食 且人恶之 为民父母 行政不免于率兽而食人 恶在其为民父母也 仲尼曰 始作俑者 其无后乎

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孟子 — 梁惠王章句上 第三节 梁惠王曰 寡人之于国也 尽心焉耳矣 河内凶 则移其民于河东 移其粟于河内 河东凶亦然 察邻国之政 无如寡人之用心者 邻国之民不加少 寡人之民不加多 何也 孟子对曰 王好战 请以战喻 填然鼓之 兵刃既接 弃甲曳兵而走 或百步而后止 或五十步而后止

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孟子 — 梁惠王章句上 第二节 孟子见梁惠王 王立于沼上 顾鸿鴈麋鹿 曰 贤者亦乐此乎 孟子对曰 贤者而后乐此 不贤者虽有此 不乐也 诗云 经始灵台 经之营之 庶民攻之 不日成之 经始勿亟 庶民子来 王在灵囿 麀鹿攸伏 麀鹿濯濯 白鸟鹤鹤 王在灵沼 于牣鱼跃 文王以民力为台为沼

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孟子 — 梁惠王章句上 第一节 孟子见梁惠王 王曰 叟不远千里而来 亦将有以利吾国乎 孟子对曰 王何必曰利 亦有仁义而已矣 王曰 何以利吾国 大夫曰 何以利吾家 士庶人曰 何以利吾身 上下交征利而国危矣 万乘之国弑其君者 必千乘之家 千乘之国弑其君者 必百乘之家 万取千焉 千取百焉

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论语 — 子张篇 士见危致命 见得思义 祭思敬 丧思哀 其可已矣 执德不弘 信道不笃 焉能为有 焉能为亡 异乎吾所闻 君子尊贤而容众 嘉善而矜不能 我之大贤与 于人何所不容 我之不贤与 人将拒我 如之何其拒人也 虽小道必有可观者焉 致远恐泥 是以君子不为也 日知其所亡 月无忘其所能

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论语 — 尧曰篇 咨 尔舜 天之历数在尔躬 允执其中 四海困穷 天禄永终 舜亦以命禹 曰 予小子履 敢用玄牡 敢昭告于皇皇后帝 有罪不敢赦 帝臣不蔽 简在帝心 朕躬有罪 无以万方 万方有罪 罪在朕躬 周有大赉 善人是富 虽有周亲 不如仁人 百姓有过 在予一人 谨权量 审法度 修废官

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论语 — 阳货篇 阳货欲见孔子 孔子不见 归孔子豚 孔子时其亡也而往拜之 遇诸涂 谓孔子曰 来 予与尔言 曰 怀其宝而迷其邦 可谓仁乎 曰 不可 好从事而亟失时 可谓知乎 曰 不可 日月逝矣 岁不我与 孔子曰 诺 吾将仕矣 性相近也 习相远也 唯上知与下愚不移 割鸡焉用牛刀

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论语 — 微子篇 微子去之 箕子为之奴 比干谏而死 孔子曰 殷有三仁焉 柳下惠为士师 三黜 人曰 子未可以去乎 曰 直道而事人 焉往而不三黜 枉道而事人 何必去父母之邦 若季氏 则吾不能 以季 孟之间待之 吾老矣 不能用也 齐人归女乐 季桓子受之 三日不朝 孔子行 凤兮凤兮

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论语 — 卫灵公篇 俎豆之事 则尝闻之矣 军旅之事 未之学也 在陈绝粮 从者病莫能兴 子路愠见曰 君子亦有穷乎 君子固穷 小人穷斯滥矣 赐也 女以予为多学而识之者与 由 知德者鲜矣 无为而治者其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣 言忠信 行笃敬 虽蛮貊之邦行矣 言不忠信 行不笃敬

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论语 — 季氏篇 季氏将伐颛臾 季氏将有事于颛臾 求 无乃尔是过与 夫颛臾 昔者先王以为东蒙主 且在邦域之中矣 是社稷之臣也 何以伐为 夫子欲之 吾二臣者皆不欲也 周任有言曰 陈力就列 不能者止 危而不持 颠而不扶 则将焉用彼相矣 且尔言过矣 虎兕出于柙 龟玉毁于椟中 是谁之过与

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论语 — 子路篇 子路问政 子曰 先之 劳之 请益 曰 无倦 仲弓为季氏宰 问政 子曰 先有司 赦小过 举贤才 曰 焉知贤才而举之 曰 举尔所知 尔所不知 人其舍诸 卫君待子而为政 子将奚先 必也正名乎 有是哉 子之迂也 奚其正 野哉由也 君子于其所不知 盖阙如也 名不正 则言不顺

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论语 — 宪问篇 邦有道 谷 邦无道 谷 耻也 克 伐 怨 欲不行焉 可以为仁矣 可以为难矣 仁则吾不知也 士而怀居 不足以为士矣 邦有道 危言危行 邦无道 危行言孙 有德者必有言 有言者不必有德 仁者必有勇 勇者不必有仁 羿善射 奡荡舟 俱不得其死然 禹 稷躬稼而有天下

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论语 — 颜渊篇 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 请问其目 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 回虽不敏 请事斯语矣 出门如见大宾 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无怨 雍虽不敏 请事斯语矣 仁者 其言也讱 其言也讱 斯谓之仁已乎

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论语 — 乡党篇 孔子于乡党 恂恂如也 似不能言者 其在宗庙朝庭 便便言 唯谨尔 朝 与下大夫言 侃侃如也 与上大夫言 訚訚如也 君在 踧踖如也 与与如也 君召使摈 色勃如也 足躩如也 揖所与立 左右手 衣前后襜如也 趋进 翼如也 宾退 必复命曰 宾不顾矣 入公门 鞠躬如也 如不容

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论语 — 先进篇 先进于礼乐 野人也 后进于礼乐 君子也 如用之 则吾从先进 从我于陈 蔡者 皆不及门也 回也非助我者也 于吾言无所不说 哉闵子骞 人不间于其父母昆弟之言 南容三复白圭 孔子以其兄之子妻之 弟子孰为好学 有颜回者好学 不幸短命死矣 今也则亡 颜渊死 颜路请子之车

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论语 — 泰伯篇 泰伯 其可谓至德也已矣 三以天下让 民无得而称焉 恭而无礼则劳 慎而无礼则葸 勇而无礼则乱 直而无礼则绞 君子笃于亲 则民兴于仁 故旧不遗 则民不偷 启予足 启予手 战战兢兢 如临深渊 如履薄冰 而今而后 吾知免夫 鸟之将死 其鸣也哀 人之将死 其言也善 动容貌

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论语 — 子罕篇 子罕言利与命与仁 大哉孔子 博学而无所成名 吾何执 执御乎 执射乎 吾执御矣 麻冕 礼也 今也纯 俭 吾从众 拜下 礼也 今拜乎上 泰也 虽违众 吾从下 毋意 毋必 毋固 毋我 文王既没 文不在兹乎 天之将丧斯文也 后死者不得与于斯文也 天之未丧斯文也

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论语 — 雍也篇 雍也可使南面 仲弓问子桑伯子 居敬而行简 以临其民 不亦可乎 居简而行简 无乃大简乎 雍之言然 弟子孰为好学 有颜回者好学 不迁怒 不贰过 不幸短命死矣 今也则亡 未闻好学者也 子华使于齐 冉子为其母请粟 与之釜 与之庾 冉子与之粟五秉 赤之适齐也 乘肥马 衣轻裘

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论语 — 述而篇 述而不作 信而好古 窃比于我老彭 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉 德之不修 学之不讲 闻义不能徙 不善不能改 是吾忧也 子之燕居 申申如也 夭夭如也 甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公 志于道 据于德 依于仁 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也

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论语 — 公冶长篇 可妻也 虽在缧绁之中 非其罪也 邦有道不废 邦无道免于刑戮 君子哉若人!鲁无君子者 斯焉取斯 雍也仁而不佞 赐也何如 瑚琏也 御人以口给 屡憎于人 不知其仁 道不行 乘桴浮于海 从我者其由与 由也好勇过我 无所取材 子路仁乎 不知也 由也 千乘之国 可使治其赋也

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论语 — 八佾篇 八佾舞于庭 是可忍也 孰不可忍也 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 夷狄之有君 不如诸夏之亡也 君子无所争 必也射乎!揖让而升 下而饮 其争也君子 夏礼吾能言之 杞不足征也 殷礼吾能言之 宋不足征也 文献不足故也 足则吾能征之矣 禘自既灌而往者 吾不欲观之矣

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论语 — 里仁篇 里仁为美 择不处仁 焉得知 不仁者不可以久处约 不可以长处乐 仁者安仁 知者利仁 唯仁者能好人 能恶人 苟志於仁矣 无恶也 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之所恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是

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论语 — 学而篇 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯上而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 巧言令色 鲜矣仁 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎

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论语 — 为政篇 为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 无违 生事之以礼 死葬之以礼 祭之以礼 父母唯其疾之忧 今之孝者 是谓能养

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尧问 — 荀子 我欲致天下 为之奈何 执一无失 行微无怠 忠信无倦 而天下自来 执一如天地 行微如日月 忠诚盛于内 贲于外 形于四海 天下其在一隅邪 夫有何足致也 魏武侯谋事而当 群臣莫能逮 退朝而有喜色 亦尝有以楚庄王之语 闻于左右者乎 楚庄王谋事而当 群臣莫能逮 不谷谋事而当

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哀公 — 荀子 吾欲论吾国之士 与之治国 敢问如何取之邪 生今之世 志古之道 居今之俗 服古之服 舍此而为非者 不亦鲜乎 然则夫章甫絇屦 绅带而搢笏者 此贤乎 不必然 夫端衣玄裳 絻而乘路者 志不在于食荤 斩衰菅屦 杖而啜粥者 志不在于酒肉 生今之世 志古之道 居今之俗 服古之服

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法行 — 荀子 公输不能加于绳墨 圣人不能加于礼 礼者 众人法而不知 圣人法而知之 无内人之疏而外人之亲 无身不善而怨人 无刑己至而呼天 内人之疏而外人之亲 不亦反乎身不善而怨人 不亦远乎 刑己至而呼天 不亦晚乎 涓涓源水 不雝不塞 毂已破碎 乃大其辐 事已败矣 乃重太息 其云益乎

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子道 — 荀子 入孝出弟 人之小行也 上顺下笃 人之中行也 从道不从君 从义不从父 人之大行也 若夫志以礼安 言以类使 则儒道毕矣 虽尧舜不能加毫末于是矣 孝子所不从命有三 从命则亲危 不从命则亲安 孝子不从命乃衷 从命则亲辱 不从命则亲荣 孝子不从命乃义 从命则禽兽 不从命则修饰

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宥坐 — 荀子 孔子观于鲁桓公之庙 有欹器焉 孔子问于守庙者曰 此为何器 守庙者曰 此盖为宥坐之器 孔子曰 吾闻宥坐之器者 虚则欹 中则正 满则覆 孔子顾谓弟子曰 注水焉 弟子挹水而注之 中而正 满而覆 虚而欹 孔子喟然而叹曰 吁 恶有满而不覆者哉 子路曰 敢问持满有道乎

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大略 — 荀子 君人者 隆礼尊贤而王 重法爱民而霸 好利多诈而危 欲近四旁 莫如中央 故王者必居天下之中 礼也 天子外屏 诸侯内屏 礼也 外屏、不欲见外也 内屏、不欲见内也 颠之倒之 自公召之 天子召诸侯 诸侯辇舆就马 礼也 我出我舆 于彼牧矣 自天子所 谓我来矣 天子山冕

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赋 — 荀子 爰有大物 非丝非帛 文理成章 非日非月 为天下明 生者以寿 死者以葬 城郭以固 三军以强 粹而王 驳而伯 无一焉而亡 臣愚不识 敢请之王 此夫文而不采者欤 简然易知 而致有理者欤 君子所敬 而小人所不者欤 性不得则若禽兽 性得之则甚雅似者欤 匹夫隆之则为圣人

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君子 — 荀子 天子无妻 告人无匹也 四海之内无客礼 告无适也 足能行 待相者然后进 口能言 待官人然后诏 不视而见 不听而聪 不言而信 不虑而知 不动而功 告至备也 天子也者 埶至重 形至佚 心至愈 志无所诎 形无所劳 尊无上矣 普天之下 莫非王土 率土之滨 莫非王臣 圣王在上

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成相 — 荀子 请成相 世之殃 愚闇愚闇堕贤良 人主无贤 如瞽无相 何伥伥 请布基 慎圣人 愚而自专事不治 主忌苟胜 群臣莫谏 必逢灾 论臣过 反其施 尊主安国尚贤义 拒谏饰非 愚而上同 国必祸 国多私 比周还主党与施 远贤近谗 忠臣蔽塞主埶移 明君臣 上能尊主下爱民 主诚听之

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性恶 — 荀子 人之性恶 其善者伪也 今人之性 生而有好利焉 顺是 故争夺生而辞让亡焉 生而有疾恶焉 顺是 故残贼生而忠信亡焉 生而有耳目之欲 有好声色焉 顺是 故淫乱生而礼义文理亡焉 然则从人之性 顺人之情 必出于争夺 合于犯分乱理 而归于暴 故必将有师法之化 礼义之道

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正名 — 荀子 后王之成名 刑名从商 爵名从周 文名从礼 散名之加于万物者 则从诸夏之成俗曲期 远方异俗之乡 则因之而为通 散名之在人者 生之所以然者谓之性 性之和所生 精合感应 不事而自然谓之性 性之好 恶 喜 怒 哀 乐谓之情 情然而心为之择谓之虑 心虑而能为之动谓之伪

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解蔽 — 荀子 凡人之患 蔽于一曲 而闇于大理 治则复经 两疑则惑矣 天下无二道 圣人无两心 今诸侯异政 百家异说 则必或是或非 或治或乱 乱国之君 乱家之人 此其诚心 莫不求正而以自为也 妒缪于道 而人诱其所迨也 私其所积 唯恐闻其恶也 倚其所私 以观异术 唯恐闻其美也

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礼论 — 荀子 人生而有欲 欲而不得 则不能无求 求而无度量分界 则不能不争 争则乱 乱则穷 先王恶其乱也 故制礼义以分之 以养人之欲 给人之求 使欲必不穷于物 物必不屈于欲 两者相持而长 是礼之所起也 故礼者养也 刍豢稻梁 五味调香 所以养口也 椒兰芬苾 所以养鼻也 雕琢刻镂

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乐论 — 荀子 夫乐者 乐也 人情之所必不免也 故人不能无乐 乐则必发于声音 形于动静 而人之道 声音动静 性术之变尽是矣 故人不能不乐 乐则不能无形 形而不为道 则不能无乱 先王恶其乱也 故制雅颂之声以道之 使其声足以乐而不流 使其文足以辨而不諰 使其曲直繁省廉肉节奏

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正论 — 荀子 主者 民之唱也 上者 下之仪也 彼将听唱而应 视仪而动 唱默则民无应也 仪隐则下无动也 不应不动 则上下无以相有也 若是 则与无上同也 不祥莫大焉 故上者 下之本也 上宣明 则下治辨矣 上端诚 则下愿悫矣 上公正 则下易直矣 治辨则易一 愿悫则易使 易直则易知

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强国 — 荀子 刑范正 金锡美 工冶巧 火齐得 剖刑而莫邪已 然而不剥脱 不砥厉 则不可以断绳 剥脱之 砥厉之 则劙盘盂 刎牛马 忽然耳 彼国者 亦强国之剖刑已 然而不教诲 不调一 则入不可以守 出不可以战 教诲之 调一之 则兵劲城固 敌国不敢婴也 彼国者亦有砥厉 礼义节奏是也

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天论 — 荀子 天行有常 不为尧存 不为桀亡 应之以治则吉 应之以乱则凶 强本而节用 则天不能贫 养备而动时 则天不能病 修道而不贰 则天不能祸 故水旱不能使之饥 寒暑不能使之疾 祆怪不能使之凶 本荒而用侈 则天不能使之富 养略而动罕 则天不能使之全 倍道而妄行 则天不能使之吉

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议兵 — 荀子 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前 上得天时 下得地利 观敌之变动 后之发 先之至 此用兵之要术也 臣所闻古之道 凡用兵攻战之本 在乎壹民 弓矢不调 则羿不能以中微 六马不和 则造父不能以致远 士民不亲附 则汤武不能以必胜也 故善附民者 是乃善用兵者也

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致士 — 荀子 衡听 显幽 重明 退奸 进良之术 朋党比周之誉 君子不听 残贼加累之谮 君子不用 隐忌雍蔽之人 君子不近 货财禽犊之请 君子不许 凡流言 流说 流事 流谋 流誉 流愬 不官而衡至者 君子慎之 闻听而明誉之 定其当而当 然后士其刑赏而还与之 如是则奸言 奸说 奸事

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臣道 — 荀子 有态臣者 有篡臣者 有功臣者 有圣臣者 内不足使一民 外不足使距难 百姓不亲 诸侯不信 然而巧敏佞说 善取宠乎上 是态臣者也 上不忠乎君 下善取誉乎民 不恤公道通义 朋党比周 以环主图私为务 是篡臣者也 内足使以一民 外足使以距难 民亲之 士信之 上忠乎君

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君道 — 荀子 有乱君 无乱国 有治人 无治法 羿之法非亡也 而羿不世中 禹之法犹存 而夏不世王 故法不能独立 类不能自行 得其人则存 失其人则亡 法者 治之端也 君子者 法之原也 故有君子 则法虽省 足以遍矣 无君子 则法虽具 失先后之施 不能应事之变 足以乱矣 不知法之义

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王霸 — 荀子 国者 天下之利用也 人主者 天下之利埶也 得道以持之 则大安也 大荣也 积美之源也 不得道以持之 则大危也 大累也 有之不如无之 及其綦也 索为匹夫不可得也 齐愍 宋献是也 故人主天下之利埶也 然而不能自安也 安之者必将道也 故用国者 义立而王 信立而霸 权谋立而亡

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富国 — 荀子 万物同宇而异体 无宜而有用为人 数也 人伦并处 同求而异道 同欲而异知 生也 皆有可也 知愚同 所可异也 知愚分 埶同而知异 行私而无祸 纵欲而不穷 则民心奋而不可说也 如是 则知者未得治也 知者未得治 则功名未成也 功名未成 则群众未县也 群众未县 则君臣未立也

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儒效 — 荀子 武王崩 成王幼 周公屏成王而及武王 以属天下 恶天下之倍周也 履天子之籍 听天下之断 偃然如固有之 而天下不称贪焉 杀管叔 虚殷国 而天下不称戾焉 兼制天下 立七十一国 姬姓独居五十三人 而天下不称偏焉 教诲开导成王 使谕于道 而能揜迹于文武 周公归周 反籍于成王

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王制 — 荀子 贤能不待次而举 罢不能不待须而废 元恶不待教而诛 中庸不待政而化 分未定也 则有昭缪 虽王公士大夫之子孙也 不能属于礼义 则归之庶人 虽庶人之子孙也 积文学 正身行 能属于礼义 则归之卿相士大夫 故奸言 奸说 奸事 奸能 遁逃反侧之民 职而教之 须而待之 勉之以庆赏

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仲尼 — 荀子 仲尼之门 五尺之竖子 言羞称乎五伯 彼诚可羞称也 齐桓五伯之盛者也 前事则杀兄而争国 内行则姑姊妹之不嫁者七人 闺门之内 般乐奢汏 以齐之分奉之而不足 外事则诈邾袭莒 并国三十五 其事行也若是其险污淫汏也 彼固曷足称乎大君子之门哉 若是而不亡 夫齐桓公有天下之大节焉

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非十二子 — 荀子 假今之世 饰邪说 文奸言 以枭乱天下 矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之所在者 有人矣 纵情性 安恣孳 禽兽行 不足以合文通治 然而其持之有故 其言之成理 足以欺惑愚众 是它嚣魏牟也 忍情性 綦溪利跂 苟以分异人为高 不足以合大众 明大分 然而其持之有故

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非相 — 荀子 相人 古之人无有也 学者不道也 古者有姑布子卿 今之世梁有唐举 相人之形状颜色 而知其吉凶妖祥 世俗称之 古之人无有也 学者不道也 故相形不如论心 论心不如择术 形不胜心 心不胜术 术正而心顺之 则形相虽恶而心术善 无害为君子也 形相虽善而心术恶 无害为小人也

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荣辱 — 荀子 憍泄者 人之殃也 恭俭者 偋五兵也 虽有戈矛之刺 不如恭俭之利也 故与人善言 暖于布帛 伤人之言 深于矛戟 故薄薄之地 不得履之 非地不安也 危足无所履者 凡在言也 巨涂则让 小涂则殆 虽欲不谨 若云不使 快快而亡者 怒也 察察而残者 忮也 博而穷者 訾也

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不苟 — 荀子 君子行不贵苟难 说不贵苟察 名不贵苟传 唯其当之为贵 故怀负石而投河 是行之难为者也 而申徒狄能之 然而君子不贵者 非礼义之中也 山渊平 天地比 齐秦袭 入乎耳 出乎口 钩有须 卵有毛 是说之难持者也 而惠施邓析能之 然而君子不贵者 非礼义之中也 盗跖贪凶

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修身 — 荀子 见善 修然必以自存也 见不善 愀然必以自省也 善在身 介然必以自好也 不善在身 菑然必以自恶也 故非我而当者 吾师也 是我而当者 吾友也 谄谀我者 吾贼也 故君子隆师而亲友 以致恶其贼 好善无厌 受谏而能诫 虽欲无进 得乎哉 小人反是 致乱而恶人之非己也

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劝学 — 荀子 学不可以已 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 木直中绳 輮以为轮 其曲中规 虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 故不登高山 不知天之高也 不临深溪 不知地之厚也 不闻先王之遗言 不知学问之大也

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用间篇 — 孙子兵法 凡兴师十万 出征千里 百姓之费 公家之奉 日费千金 内外骚动 怠于道路 不得操事者 七十万家 相守数年 以争一日之胜 而爱爵禄百金 不知敌之情者 不仁之至也 非人之将也 非主之佐也 非胜之主也 故明君贤将 所以动而胜人 成功出于众者 先知也

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火攻篇 — 孙子兵法 凡火攻有五 一曰火人 二曰火积 三曰火辎 四曰火库 五曰火队 行火必有因 烟火必素具 发火有时 起火有日 时者 天之燥也 日者 月在箕 壁 翼 轸也 凡此四宿者 风起之日也 凡火攻 必因五火之变而应之 火发于内 则早应之于外 火发兵静者 待而勿攻

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九地篇 — 孙子兵法 用兵之法 有散地 有轻地 有争地 有交地 有衢地 有重地 有圮地 有围地 有死地 诸侯自战其地 为散地 入人之地不深者 为轻地 我得则利 彼得亦利者 为争地 我可以往 彼可以来者 为交地 诸侯之地三属 先至而得天下之众者 为衢地 入人之地深 背城邑多者 为重地

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地形篇 — 孙子兵法 地形有通者 有挂者 有支者 有隘者 有险者 有远者 我可以往 彼可以来 曰通 通形者 先居高阳 利粮道 以战则利 可以往 难以返 曰挂 挂形者 敌无备 出而胜之 敌若有备 出而不胜 难以返 不利 我出而不利 彼出而不利 曰支 支形者 敌虽利我 我无出也

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行军篇 — 孙子兵法 凡处军相敌 绝山依谷 视生处高 战隆无登 此处山之军也 绝水必远水 客绝水而来 勿迎之于水内 令半济而击之 利 欲战者 无附于水而迎客 视生处高 无迎水流 此处水上之军也 绝斥泽 惟亟去无留 若交军于斥泽之中 必依水草而背众树 此处斥泽之军也 平陆处易

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军争篇 — 孙子兵法 凡用兵之法 将受命于君 合军聚众 交和而舍 莫难于军争 军争之难者 以迂为直 以患为利 故迂其途 而诱之以利 后人发 先人至 此知迂直之计者也 军争为利 军争为危 举军而争利则不及 委军而争利则辎重捐 是故卷甲而趋 日夜不处 倍道兼行 百里而争利 则擒三将军

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九变篇 — 孙子兵法 凡用兵之法 将受命于君 合军聚众 圮地无舍 衢地交合 绝地无留 围地则谋 死地则战 涂有所不由 军有所不击 城有所不攻 地有所不争 君命有所不受 故将通于九变之地利者 知用兵矣 将不通于九变之利者 虽知地形 不能得地之利者矣 治兵不知九变之术 不能得人之用矣

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虚实篇 — 孙子兵法 凡先处战地而待敌者佚 后处战地而趋战者劳 故善战者 致人而不致于人 能使敌人自至者 利之也 能使敌人不得至者 害之也 故敌佚能劳之 饱能饥之 安能动之 出其所不趋 趋其所不意 行千里而不劳者 行于无人之地也 攻而必取者 攻其所不守也 守而必固者 守其所不攻也

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兵势篇 — 孙子兵法 凡治众如治寡 分数是也 斗众如斗寡 形名是也 三军之众 可使必受敌而无败者 奇正是也 兵之所加 如以碫投卵者 虚实是也 凡战者 以正合 以奇胜 故善出奇者 无穷如天地 不竭如江海 终而复始 日月是也 死而更生 四时是也 声不过五 五声之变 不可胜听也

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军形篇 — 孙子兵法 昔之善战者 先为不可胜 以待敌之可胜 不可胜在己 可胜在敌 故善战者 能为不可胜 不能使敌之必可胜 故曰 胜可知 而不可为 不可胜者 守也 可胜者 攻也 守则不足 攻则有余 善守者 藏于九地之下 善攻者 动于九天之上 故能自保而全胜也 见胜不过众人之所知

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谋攻篇 — 孙子兵法 夫用兵之法 全国为上 破国次之 全军为上 破军次之 全旅为上 破旅次之 全卒为上 破卒次之 全伍为上 破伍次之 是故百战百胜 非善之善者也 不战而屈人之兵 善之善者也 故上兵伐谋 其次伐交 其次伐兵 其下攻城 攻城之法 为不得已 故善用兵者 屈人之兵而非战也

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作战篇 — 孙子兵法 凡用兵之法 驰车千驷 革车千乘 带甲十万 千里馈粮 则内外之费 宾客之用 胶漆之材 车甲之奉 日费千金 然后十万之师举矣 其用战也胜 久则钝兵挫锐 攻城则力屈 久暴师则国用不足 夫钝兵挫锐 屈力殚货 则诸侯乘其弊而起 虽有智者不能善其后矣 故兵闻拙速

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始计篇 — 孙子兵法 兵者 国之大事 死生之地 存亡之道 不可不察也 故经之以五事 校之以计而索其情 一曰道 二曰天 三曰地 四曰将 五曰法 道者 令民与上同意也 故可以与之死 可以与之生 而不畏危 天者 阴阳 寒暑 时制也 地者 远近 险易 广狭 死生也 将者 智 信 仁 勇 严

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初见秦 — 韩非子 不知而言 不智 知而不言 不忠 为人臣不忠 当死 言而不当 亦当死 虽然 臣愿悉言所闻 唯大王裁其罪 以乱攻治者亡 以邪攻正者亡 以逆攻顺者亡 夫断死与断生者不同 而民为之者 是贵奋死也 夫一人奋死可以对十 十可以对百 百可以千 千可以对万 万可以克天下矣

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存韩 — 韩非子 韩事秦三十余年 出则为扞蔽 入则为席荐 秦特出锐师取地而韩随之 怨悬于天下 功归于强秦 且夫韩入贡职 与郡县无异也 今日臣窃闻贵臣之计 举兵将伐韩 夫赵氏聚士卒 养从徒 欲赘天下之兵 明秦不弱则诸侯必灭宗庙 欲西面行其意 非一日之计也 今释赵之患 而攘内臣之韩

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难言 — 韩非子 臣非非难言也 所以难言者 言顺比滑泽 洋洋纚纚然 则见以为华而不实 敦祗恭厚 鲠固慎完 则见以为掘而不伦 多言繁称 连类比物 则见以为虚而无用 捴微说约 径省而不饰 则见以为刿而不辩 激急亲近 探知人情 则见以为谮而不让 闳大广博 妙远不测 则见以为夸而无用

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爱臣 — 韩非子 爱臣太亲 必危其身 人臣太贵 必易主位 主妾无等 必危嫡子 兄弟不服 必危社稷 臣闻千乘之君无备 必有百乘之臣在其侧 以徒其民而倾其国 万乘之君无备 必有千乘之家在其侧 以徒其威而倾其国 是以奸臣蕃息 主道衰亡 是故诸候之博大 天子之害也 群臣之太富 君主之败也

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主道 — 韩非子 道者,万物之始 是非之纪也 是以明君守始以知万物之源 治纪以知善败之端 故虚静以待 令名自命也 令事自定也 虚则知实之情 静则知动者正 有言者自为名 有事者自为形 形名参同 君乃无事焉 归之其情 君无见其所欲 君见其所欲 臣自将雕琢 君无见其意 君见其意

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有度 — 韩非子 国无常强 无常弱 奉法者强 则国强 奉法者弱 则国弱 故当今之时 能去私曲就公法者 民安而国治 能去私行行公法者 则兵强而敌弱 故审得失有法度之制者 加以群臣之上 则主不可欺以诈伪 审得失有权衡之称者 以听远事 则主不可欺以天下之轻重 今若以誉进能

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二柄 — 韩非子 明主之所导制其臣者 二柄而已矣 二柄者 刑德也 杀戮之谓刑 庆赏之谓德 为人臣者畏诛罚而利庆赏 故人主自用其刑德 则群臣畏其威而归其利矣 夫虎之所以能服狗者 爪牙也 使虎释其爪牙而使狗用之 则虎反服于狗矣 人主者 以刑德制臣者也 今君人者释其刑德而使臣用之

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扬权 — 韩非子 天有大命 人有大命 夫香美脆味 厚酒肥肉 甘口而疾形 曼理皓齿 说情而捐精 故去甚去泰 身乃无害 权不欲见 素无为也 事在四方 要在中央 圣人执要 四方来效 虚而待之 彼自以之 四海既藏 道阴见阳 左右既立 开门而当 勿变勿易 与二俱行 行之不已 是谓履理也

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八奸 — 韩非子 凡人臣之所道成奸者有八术 一曰同床 二曰在旁 三曰父兄 四曰养殃 五曰民萌 六曰流行 七曰威强 八曰四方 何谓同床 贵夫人 爱孺子 便僻好色 此人主之所惑也 托于燕处之虞 乘醉饱之时 而求其所欲 此必听之术也 为人臣者内事之以金玉 使惑其主 此之谓同床 二曰在旁

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十过 — 韩非子 一曰行小忠 则大忠之贼也 二曰顾小利 则大利之残也 三曰行僻自用 无礼诸候 则亡身之至也 四曰不务听治而好五音 则穷身之事也 五曰贪愎喜利 则灭国杀身之本也 六曰耽于女乐 不顾国政 则亡国之祸也 七曰离内远游而忽于谏士 则危身之道也 八曰过而不听于忠臣 而独行其意

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说难 — 韩非子 非吾知之有以说之之难也 又非吾辩之能明吾意之难也 又非吾敢横失而能尽之难也 在知所说之心 可以吾说当之 所说出于为名高者也 而说之以厚利 则见下节而遇卑贱 必弃远矣 所说出于厚利者也 而说之以名高 则见无心而远事情 必不收矣 所说阴为厚利而显为名高者也

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三守 — 韩非子 人主有三守 三守完 则国安身荣 三守不完 则国危身殆 何谓三守 人臣有议当途之失 用事之过 举臣之情 人主不心藏而漏之近习能人 使人臣之欲有言者 不敢不下适近习能人之心 而乃上以闻人主 然则端言直道之人不得见 而忠直日疏 爱人 不独利也 待誉而后利之 憎人不独害也

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备内 — 韩非子 战国 人主之患在于信人 则制于人 人臣之于其君 非有骨肉之亲也 缚于势而不得不事也 故为人臣者 窥觇其君心也 无须臾之休 而人主怠傲处上 此世所以有劫君杀主也 为人主而大信其子 则奸臣得乘于子以成其私 故李兑传赵王而饿主父 为人主而大信其妻 则奸臣得乘于妻以成其私

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南面 — 韩非子 人主之过 在己任臣矣 又必反与其所不任者备之 此其说必与其所任者为仇 而主反制于其所不任者 今所与备人者 且曩之所备也 人主不能明法而以制大臣之威 无道得小人之信矣 人主释法而以臣备臣 则相爱者比周而相誉 相憎者朋党而相非 非誉交争 则主惑乱矣

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饰邪 — 韩非子 凿龟数策 兆曰大吉 而以攻燕者 赵也 凿龟数筴 兆曰大吉,而以攻赵者 燕也 剧辛之事燕 无功而社稷危 邹衍之事燕 无功而国道绝 赵代先得意于燕 后得意于齐 国乱节高 自以为与秦提衡 非赵龟神而燕龟欺也 赵又尝凿龟数筴而北伐燕 将劫燕以逆秦 兆曰大吉

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解老 — 韩非子 德者 内也 得者 外也 上德不德言其神不淫于外也 神不淫于外 则身全 身全之谓德 德者 得身也 凡德者 以无为集 以无欲成 以不思安 以不用固 为之欲之 则德无舍 德无舍 则不全 用之思之 则不固 则无功 则生于德 德则无德 不德则有德 上德不德 是以有德

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喻老 — 韩非子 天下有道 无急患 则曰静 遽传不用 故曰 却走马以粪 天下无道 攻击不休 相守数年不已 甲胄生虮虱 燕雀处帷幄 而兵不归 故曰 戎马生于郊 翟人有献丰狐 玄豹之皮于晋文公 文公受客皮而叹曰 此以皮之美自为罪 夫治国者以名号为罪 徐偃王是也 以城与地为罪 虞 虢是也

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汤以伐桀,而恐天下言…

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伯乐教二人相踶马,相…

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古之人目短于自见,故…

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安术有七,危道有六。…

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圣王之立法也,其赏足…

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闻古之善用人者,必循…

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明君之所以立功成名者…

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古之全大体者:望天地…

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主之所用也七术,所察…

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六微:一曰权借在下,…

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经一 明主之道,如有…

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经一 以罪受诛,人不…

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君所以治臣者有三: …

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经一 赏罚共则禁令不…

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一 晋文公将与楚人战…

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一 景公过晏子,曰:…

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一 鲁穆公问于子思曰…

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一 卫孙文子聘于鲁,…

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慎子曰:飞龙乘云,腾…

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或问曰:“辩安生乎?…

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徐渠问田鸠曰:“臣闻…

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问者曰:“申不害、公…

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凡治之大者,非谓其赏…

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圣人之所以为治道者三…

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畏死远难,降北之民也…

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为故人行私谓之“不弃…

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一、因情 凡治天下,…

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上古之世,人民少而禽…

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世之显学,儒、墨也。…

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天下皆以孝悌忠顺之道…

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人主之所以身危国亡者…

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饬令,则法不迁;法平…

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圣人之治民,度于本,…

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夫凡国博君尊者,未尝…

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孤愤 — 韩非子 智术之士 必远见而明察 不明察 不能烛私 能法之士 必强毅而劲直 不劲直 不能矫奸 人臣循令而从事 案法而治官 非谓重人也 重人也者 无令而擅为 亏法以利私 耗国以便家 力能得其君 此所为重人也 智术之士明察 听用 且烛重人之阴情 能法之直到劲直 矫重人之奸行

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和氏 — 韩非子 楚人和氏得玉璞楚山中 奉而献之厉王 厉王使玉人相之 玉人曰 石也 王以和为诳 而刖其左足 及厉王薨 武王即位 和又奉其璞而献之武王 武王使玉人相之 又曰 石也 王又以和为诳 而刖其右足 武王薨 文王即位 和乃抱其璞而哭于楚山之下 三日三夜,泪尽而继之以血

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奸劫弑臣 — 韩非子 凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也 是以主有所善 臣从而誉之 主有所憎 臣因而毁之 凡人之大体 取舍同者则相是也 取舍异者则相非也 今人臣之所誉者 人主之所是也 此之谓同取 人臣之所毁者 人主之所非也 此之谓同舍 夫取舍合而相与逆者 未尝闻也

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亡征 — 韩非子 凡人主之国小而家大 权轻而臣重者 可亡也 简法禁而务谋虑 荒封内而恃交援者 可亡也 群臣为学 门子好辩 商贾外积 小民内困者 可亡也 好宫室台榭陂池 事车服器玩 好罢露百姓 煎靡货财者 用时日 事鬼神 信卜筮而好祭祀者 听以爵不以众言参验 用一人为门户者 可亡也

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